Какво ще направи Хитлер

 27 януари 2023 г ренегат 

Най-изтъкнатият публицист на Адолф Хитлер излага доктрините на националсоциализма под формата на диалог. Това е същността на утрешната Германия.

От д-р Йозеф Гьобелс

Превод на Der Nazi-Sozi, Въпроси и отговори за националсоциалиста. Публикувано от Националсоциалистическата партия на Германия „Не ме занимавайте с политика“, казва средният германец; „това е измама и измама, нищо повече. След революцията обществеността можеше да бъде възпламенена от лозунги, но тези дни отминаха. Ние сме по-умни, отколкото бяхме. Вече не вярвам на подобни измами. Ходя на работа и не обръщам повече внимание на политиката. Имах достатъчно."

„В такъв случай“, отговаря националсоциалистът, „нашият общ враг, наричайте го както искате – капитализъм, евреи, демокрация, парламент или марксизъм – е постигнал своя край.“

"Как така? Не разбирам съвсем.

„Той желае германският народ да игнорира политиката. Трябва да се трудим, да се трудим и да робим – и тогава евреинът ще направи своя собствена политика.

„Ти си безмилостен. Но нека ви попитам на кого да вярвам днес. Посочете ми една партия, дясна или лява, която не ни е претрупала с фрази и обещания от 1918 г. насам и която наистина означава да изпълни всяко едно от обещанията си, дори в далечното бъдеще.

"Ти си прав. Всички партии измамиха и предадоха народа. Никой не е постъпил почтено и не се е опитал да постигне на практика това, което прокламира на теория. Те са признали народа само в деня на изборите. Но тези партии едно и също нещо като Германия ли са? И дали разочарованието, което възниква от тяхното предателство спрямо нас, е същото като отчаянието за бъдещето? Ако партиите са зли, махни ги!“

"О, не. Твърде късно е за това. Вече нямаме смелостта, вярата и решимостта да обявим желанието си за нова Германия.

„Бихте направили по-добре да кажете „аз“, а не „ние“, защото имам смелостта, вярата и решителността. Ами ти? Какво мислите за бъдещето? "

„Има един фактор, в който имам искрица надежда – икономиката. Вярвам, че неразрушимата творческа сила на германския народ най-накрая ще действа успешно. Работа, икономика – това е нашата съдба. Трябва да работим повече и да говорим по-малко.

"Добре. Съветвам ви да проповядвате това евангелие на нашите милиони безработни. Като глас, който плаче в пустинята, кажете им: „Трябва да работим повече и да говорим по-малко.“ Може би безумието на такива тривиални забележки ще ви бъде разкрито по-ясно, отколкото аз мога да го разкрия сега.

„Икономиката е нашата съдба.“ Това каза Валтер Ратенау, когато сформира първите огромни тръстове, които направиха германския производствен процес част от международен синдикат и подчинен на американските високи финанси. Вярвате в икономиката. Но не е ли икономиката тясно свързана с политиката в живота на хората? Посочете ми всяка нация в историята, която е постигнала или дори поддържала продуктивна икономическа система без разумна, целенасочена политика; и след това ми назовете която и да е нация с ясна, инстинктивно здрава политика, която не е била в състояние чрез тази политика да постигне икономическа система, която гарантира съществуването на нейния народ.

— Твоята гледна точка е напълно безсмислена. Единствените хора, които могат да го поддържат, са корумпираните евреи и глупавите германци. Съдбата на един народ не е икономика, а политика. Здравата политика задължително създава стабилна икономика. Здравата икономическа система е немислима без стабилната основа на силна политическа политика. И накрая, не е възможно да се удостоят с думата „политика” нещата, които правят сегашните ни така наречени германски държавници.

„Политическата политика означава отговорна дейност в служба на народа. Нейната цел е да осигури на хората условия, които да им позволят да поддържат живота на тази наша твърда земя, да се защитят, да размножават рода си и да гарантират свобода и хляб на потомците си.

„И вашето движение, подкрепено от безочливи млади хора, които нямат опит в живота, ще продължи ли тази политика? Ще надделеете ли, като прибягвате до ексцесии и лъжи, улични боеве и царство на терор, насочен срещу всички онези, които не са съгласни с вас?"

"Да, именно. Точно това ще направим. Но позволете ми да направя няколко малки корекции. Ако нашата политика се провежда от безочливи млади хора – ние ги наричаме младежта на Германия – това е, защото сме изпълнени с горда радост, че германската младеж е намерила изхода от отровното настояще в новата Германия. Нас не ни интересува дали този младеж е безочлив или не. Не си безочлив, но не разбираш значението на политиката. Познавам много осемнайсетгодишни момчета в нашите щурмови батальони, които биха могли да ви засрамят. Ние не се застъпваме за политика на насилие, но когато насилието е необходимо, не сме твърде страхливи, за да прибегнем до него. Буржоата надига глас срещу насилието, може би защото никой не желае да го използва в името на неговата държава. Освен това прибягваме до тероризъм, когато тероризмът ни се противопостави. Излизаме на улицата и се борим с ужаса с юмруци. Ние прилагаме на практика теорията за властта и атакуваме буржоазната класова държава.

„Това означава, че сте страна на класова война. В началото се нарекохте работническа партия. Това беше първата стъпка. Тогава се нарекохте социалистическа партия. Това беше втората стъпка. Сега нападате буржоазната класова държава. Това е третата и последна стъпка. Тогава какво ви отличава от марксистите?

„Няма нищо по-отвратително от дебел, охранен буржоа, който протестира срещу пролетарската теория за класовата борба. Той премина миналата зима добре. Следователно самата му личност е призив за класова война. Защо си взема правото да атакува класовата борба на пролетариата и да се издува с национална отговорност? Не беше ли буржоазната държава в продължение на почти шестдесет години организирана класова държава, съдържаща в себе си историческата необходимост от пролетарска класова война?

„Да, ние се наричаме работническа партия. Това беше първата стъпка, първата стъпка встрани от буржоазната държава. Ние се наричаме работническа партия, защото искаме да освободим труда. Ние сме убедени, че продуктивният труд кара историята да върви напред, защото работата означава повече от образование, собственост, социално положение или буржоазно потекло. Затова се наричаме трудова партия.

„Да, ние се наричаме социалисти. Това беше втората стъпка, втората стъпка встрани от буржоазната държава. Ние се наричаме социалисти в знак на протест срещу лъжите на соц-буржоазните сантименталисти. Не искаме никакво съчувствие. Не искаме никакви социални сантименталности. Ние презираме този вид боклук, който е известен като социално законодателство. Искаме справедливостта, която ни принадлежи по природа и по право. Искаме пълен дял от добива, който небесата ни дават и който създаваме със собствените си ръце и умове. Това е социализмът.

„Защо говорим за буржоазна държава? Защото тази буржоазна държава чисто и просто се превърна в класова държава. Защото жертвата и силата на волята нямат стойност в това състояние. Имат значение само образованието, собствеността и традицията. Ние нападаме буржоазната държава, защото тя фалшифицира най-святото нещо в живота на един народ, а именно любовта към себеподобните. Тя е насърчила ниското желание за собственост, въпреки че седемнадесет милиона пролетарии, които се чувстват немски и мислят немски, никога не могат да притежават никаква собственост. Това, което искаха буржоата, е незначително. Важно е това, което е създал. Може би искаше силна Германия, но какво създаде? Международна робска колония, която беше готова да рухне на 9 ноември 1918 г. под щурмовете на разрушителя. Това е истината. Протестираме срещу идеята за класова борба. Цялото ни движение е един грандиозен протест срещу класовата борба, която е изолирала нацията ни исторически. Но нека наричаме нещата с истинските им имена. Ако седемнадесет милиона пролетарии отляво виждат последната си надежда в класовата борба, те се чувстват така само благодарение на това, което са научили от шестдесет години опит с десните сили. Как ще можем да атакуваме пролетарската теория за класовата борба, ако първо не унищожим буржоазната държава в основата й и не изградим нова социалистическа германска общност? те се чувстват така, както се чувстват само благодарение на това, което са научили от шестдесет години опит с десните сили. Как ще можем да атакуваме пролетарската теория за класовата борба, ако първо не унищожим буржоазната държава в основата й и не изградим нова социалистическа германска общност? те се чувстват така, както се чувстват само благодарение на това, което са научили от шестдесет години опит с десните сили. Как ще можем да атакуваме пролетарската теория за класовата борба, ако първо не унищожим буржоазната държава в основата й и не изградим нова социалистическа германска общност?

„И кой ще ви помогне да разрушите старата система и да изградите новата?“

„Ние се доверяваме на здравия инстинкт на креативния германски народ. В крайна сметка ще дойде денят, когато и последният човек ще види ясно. След като ръцете и умовете ни бъдат събудени да протестират, ще можем да атакуваме и да отсъждаме. Ще направим всичко възможно това да се случи скоро.

„Тогава всички ние ще намерим себе си, както физическите, така и интелектуалните работници. Тогава ще видим кой наистина обича Отечеството си отвъд партията и класата. Тогава младите работници на бъдещето ще изградят Третия райх. Тогава всеки безмълвен младеж ще каже решаващата дума, а мъдростта и опитът ще се разлеят като пръски от вятъра. Тогава ние ще вземем съдбата на Германия в наши ръце. Тогава ще решим въпроса за социализма радикално и решително, без да се интересуваме от традиция, образование, собственост, произход или класа, мислейки само за бъдещето на творческия германски народ.

„Тогава ще покажем, че национализмът е нещо повече от удобна морална теология на притежаващата собственост средна класа и на капиталистическия печалбар. От отровните отпадъци на поражението ще възникне нов национализъм като най-радикалната форма на народна самозащита и в същото време ще се появи нов социализъм като най-съзнателното създаване на необходимите условия.

„Вие хвалите социализма. Но не е ли прав германският работник, като се отчайва от социализма и от бъдещето на своята класа след шестдесетгодишната си борба за социализъм, завършила с пълен фалит на неговите граждански идеали? "Въобще не. Защото, на първо място, германският работник не се бори за социализъм в продължение на шестдесет години, а за марксизма, чиито теории унищожават раси и нации и са пълна антитеза на живия социализъм. Марксизмът никога не е бил идеалът на германския работник, който прие тази загуба на еврейска теория само защото нямаше други средства да се бори за свободата на своята класа. Марксизмът не само копае гробовете на нациите; той също унищожава класата, която се бори най-енергично в нейна полза, работническата класа. Следователно работникът няма право да се отчайва от социализма, а е длъжен да се отчайва от марксизма.

— Вие правите много от факта, че сте против евреите. Не е ли антисемитизмът остаряла теория през ХХ век? Евреинът не е ли човек? Не е ли лош знак, ако шестдесет милиона от нас се страхуват от два милиона евреи?

"Слушам. Опитайте поне веднъж да мислите логично. Ако бяхме само антисемити, тогава нашата вяра наистина щеше да е остаряла през двадесети век. Но и ние сме социалисти. Що се отнася до нас, евреи и социалисти не са идентични. Социализмът – с други думи, свободата за германския пролетариат и следователно за германската нация – може да бъде постигнат само срещу евреите и тъй като желаем свободата на Германия и желаем социализма, ние сме антисемити. Разбира се, евреинът е човешко същество. Никой от нас не се е съмнявал в това. Но и бълхата е вид животно, макар и не особено приятно. И тъй като бълхата не е приятно животно, не е ли наш съвестен дълг да се предпазим от нея и да я убием, когато ни хапе и дразни, за да не ни навреди? Евреите трябва да бъдат третирани по същия начин.

„Не е лош знак за нас, а за вас, че шестдесет милиона германци се страхуват от два милиона евреи, защото ние не се страхуваме от тези два милиона евреи. Борим се срещу тях. Но ти си твърде страхлив, за да се включиш в тази битка и вместо това просто да се разхождаш. Ако тези шестдесет милиона се бият срещу евреите, както правим ние, тогава няма да има нужда да се страхуват повече. Но евреите ще бъдат изпълнени със страх.

— Сега трябва да покажете цветовете си. Монархисти ли сте или републиканци?

"Нито едно. Смятаме формата на държавата за маловажна. Една нация, която беше съсипана от Версайския договор, трябва да решава по-важни въпроси от това дали да бъде монархия или република. Този въпрос трябва да го решат хората, когато са свободни. Но по същество ние казваме това. Добрата република е по-добра от лошата монархия, а добрата монархия е по-добра от лошата република. Всяка форма на управление има своите предимства и недостатъци. Да претеглят двете е задача на един свободен народ.

„Всяка партия има своя програма. Какво е твоето? Ако искате да спечелите германския работник, какво му предлагате?

„Нашата програма е кратка и проста: свобода за продуктивния германски народ. Пътят е ясен и прост: свобода за германския работник и неговото възстановяване в тялото на нацията. Всяко средство е оправдано за постигане на тази цел. Ние не отхвърляме социалната революция, ако тя носи свобода на нацията. Ние не се страхуваме да скъсаме веригите, които са били поставени върху нацията, ако трябва да ги счупим, за да сме сигурни, че германският работник ще се радва на необходимото за живот.

„Ние не обещаваме на германския работник нищо друго освен това – че ще се борим с него до последния си дъх за правото му на живот, независимо от това какво струва тази битка или какво може да излезе от нея. Ние му предлагаме най-високото нещо, което може да се предложи на един народ и на неговите потиснати класи, борбата за свобода и хляб.

„Какво трябва да прави немският работник?“

„Нищо никога не е произлязло от нищото на този свят. Работникът трябва да помни, че ако иска да бъде свободен, той трябва да се жертва. Никой няма да го освободи. Той трябва да направи това за себе си. Тъй като свободата е най-висшето благо, той трябва да е готов да пожертва всичко за нея, дори живота си.

„Не е ли може би марксизмът прав, когато твърди, че Националсоциалистическата партия е дребнобуржоазно движение, ръководено от разорени офицери, студенти и учители? Как може работникът да повярва, че искате да го освободите? Ще успеете ли да го отървете от убеждението, че работникът може да бъде освободен само чрез работника?“

— Наговорихте много глупости с няколко думи. Слушам. Националсоциалистическата партия не е дребнобуржоазно движение, а напротив, е протест срещу превръщането на социализма и социалдемокрацията в буржоазни движения. Нашите лидери не са дребни буржоа. Социалисти като Шайдеман, Лайнерт, Носке и Бауер са били дребни буржоа, но сега са станали членове на горната средна класа.

„Вие питате как можем да освободим работниците. Първо, работникът трябва да се освободи от тези самонадеяни, еврейски лъжци и да ги изгони от работническото движение. Те атакуват истинските работнически лидери и всъщност предават работническото движение за собствените си низки цели. Тогава се огледай около себе си. Работникът намирал ли е друг работник, който да го освободи? Не. Така наречените лидери са хора като Шайдеман, Вайс, Носке и Бауер. Всички са станали дебели, дебели буржоа. Те се бореха срещу средната класа само защото й завиждаха, а когато самите те станаха буржоа, борбата и ревността престанаха.

„Германският работник и новопокръстеният от средната класа трябва да стоят рамо до рамо като лидери на германското работническо движение. Защото новопокръстеният е надхвърлил своето класово съзнание и не се бие, защото е ревнив, а защото мрази една класа, която е довела Германия до ръба на гибелта. Той не се е обърнал към пролетариата, за да стане буржоа, а е бил воден от дълбока вътрешна нужда да намери пътя, водещ към творческите сили на германския народ. Този тип човек ще протегне ръка към германския работник и умът и ръката му ще създадат чудото на бъдещето, Третия райх.“

„Ако ви разбирам правилно, това означава, че Националсоциалистическата партия е пролетарска партия с буржоазни лидери? "

„Вече забелязах, че сте в състояние да мислите само от гледна точка на една умираща епоха. Германия, която искаме, ще победи всички тези остарели идеи. Ние не сме нито буржоа, нито пролетари. Концепцията за средната класа е мъртва, а концепцията за пролетариата никога повече няма да оживее. Ние няма да имаме нищо от буржоазния свят, който сега се разлага, нито искаме пролетарското марксистко бъдеще, за което евреите и техните последователи сега се борят. Искаме Германия от работници. Искаме Германия, в която трудът и саможертвата са най-високите политически и морални ценности. Следователно ние днес сме работническа партия в най-добрия смисъл на думата. След като получим контрол над държавата, тогава Германия ще стане държава на труда, държава на работниците.

„Това са хубави думи, но ми кажете какво се крие зад тях. Или ще продължиш да криеш мисълта си зад фрази?“

— Съвсем не, приятелю. Разбери ме правилно. Бъдещата Германия ще бъде възстановена от основите. Грешка е да се вярва, че средната класа, като класа, може да създаде този нов производителен труд, когато тя също така е пазител на държавата, срещу която ще бъдат насочени всички тези нови усилия, а именно средната класа в Германия на- ден. Разбира се, това не означава, че членовете на средната класа не могат да си сътрудничат в изграждането на новата Германия, но средната класа като такава е изиграла своята историческа роля и ще трябва да отстъпи пред творческия дух на по-млада, по-голяма здрав клас.

„На мястото на тази млада класа – ние не я наричаме пролетариат, защото това би било обида за германския работник – тази работническа класа ще включва всеки, който работи за бъдещето на Германия с ръце или ум. Ръката е свързана с мозъка и мозъкът ще се поддържа чрез бруталната, творческа сила на ръката и по този начин ще изгради новата германска държава. Това сътрудничество между мозъка и мускулите ще спои умствения и физическия труд в едно цяло. Но докато германските работници се водят от евреи, техният фронт ще бъде отслабен от фалшивия вик на интернационализма. Всички немски работници, умствени и физически, трябва да се обединят“.

„С други думи, искате да противопоставите на марксисткия интернационализъм националния дух на германския социализъм?“

"Точно така. Най-после започваме да се разбираме.

— Но трябва да отговорите на още един въпрос. Ако правилно съм те разбрал, врагът, независимо дали ще го наречем евреин или капиталист, мисли и чувства в международен план. Следователно той може да бъде противопоставен само с международни оръжия и крайният резултат от тази борба ще бъде социалистически интернационализъм, който напълно и завинаги ще замени капиталистическия интернационализъм.

„Ясно осъзнаваме, че международният враг пречупва гърба на европейските нации. В Германия почти не е останал национален капитал. Нашите железопътни линии, мини, фабрики, пари, злато и Райхсбанк бяха трансформирани в сертификати за акции, които лежат в съкровищниците на еврейските банки в Лондон и Ню Йорк. Но акциите са безполезни сами по себе си. Те не се движат по коловози; не добиват въглища; не произвеждат нито хляб, нито стоки; те не правят пари и не добиват злато. Те са в състояние само да приберат лихвата. Ако имахме истинска германска държава, тя щеше да обяви за невалидни всички германски ценни книжа, държани в еврейски банки. То би ги третирало като толкова много парчета хартия и би създало в Германия правителство на националния труд. Тъй като ние нямаме такава държава, ние трябваше да паднем до нивото на колония на Dawes. В такава позиция няма такова нещо като народно богатство или национален капитал, принадлежащи на хората и нацията. Всичко е във властта на международния банков синдикат.

„Разбира се, трябва да се борим срещу тази международна световна сила и трябва да сме много късогледи, ако не подкрепим подобни движения в други страни, които се бият на нашия фронт. Но целта на тази битка никога не е била и никога няма да бъде световната република на социализма. Това никога не е съществувало и никога няма да съществува. Тя живее само в мозъците на еврейските трудови предатели и заблудени немски работници. Нашата цел е създаването на нова национална социалистическа държава. Ние не участваме в битката, която нациите водят по международни канали срещу международните сили на златото. Ние осъзнаваме всички ограничения на различните нации, които пречат на общото разбиране. Освен това международният капитал никога няма да бъде толкова глупав, че да пороби всички нации по един и същи начин и по едно и също време.

„Най-накрая, приятелю, нямаме време да чакаме останалия свят. Изправени сме пред последния, пълен крах и би било глупаво да очакваме помощ от други нации, които досега не са ни помагали и не дават доказателства, че ще ни помагат и в бъдеще. Затова нашият девиз е „Бог помага на онези, които си помагат сами“.

— Добре, но сега покажете цветовете си. Досега сте водили само престрелки. Сега идва решаващият, кардинален въпрос. Какво мислите за решението на социалния проблем? „Решаването на социалния проблем не е нищо повече или по-малко от преинсталирането на лишения от собственост елемент в рамката на държавата. За да постигнем тази цел, ние поставяме следните изисквания: –

„Всичко, което природата е дала на хората – земя и почва, полета, реки, планини, гори, богатствата под земята и богатствата горе – всичко това принадлежи по принцип на хората като цяло. Когато човек притежава това богатство, той трябва да се чувства длъжен да го управлява за доброто на нацията. Ако той го управлява лошо или против интересите на общността като цяло, тогава държавата има право да отнеме това богатство от него и да го върне на общността.

„Производството, доколкото се отнася до човешката сила, умение, изобретателност, предприемчивост и оригиналност, трябва да остане в ръцете на индивида. Държавата гарантира, че всеки креативен продуцент, независимо дали е ръчен или умствен работник, ще се радва на възможно най-голям дял от продукцията и печалбите от тази продукция.

„Цялото производство, което е фундаментално усъвършенствано, което не се нуждае от нова сила, умения, изобретателност, предприемчивост и оригиналност, - с други думи, железопътни системи, тръстове и така нататък, - ще се върне в притежание на държавата. Така големият кръг на производството е затворен и всеки творчески работник е отговорен. Изпълнявайки тази програма, ние освобождаваме труда от веригите на платеното робство. Нашата цел е свободен народ със свободна икономическа система на свободна почва и земя.

„Стар исторически закон е, че млада партия, която знае какво иска и която сваля управлението на една корумпирана и вътрешно гнила система, поема държавата и нейните инструменти на властта за определен период от време, за да постигне, чрез самосъзнателна, отговорна диктатура, онези условия, които са необходими за осъществяване на новата идея. Така ще бъде и при нас. След като сме превзели държавата, тогава тази държава става наша държава; тогава ние и само ние сме отговорните представители на тази държава. Въпреки че днес сме партия и трябва да бъдем партия, бореща се срещу една мъртва система, – макар и не, разбира се, парламентарна партия, – ние сами ще станем държава в момента, в който тази система падне. Тогава ние ще направим държавата в съответствие с нашите собствени идеи.

„Искаме да направим Германия свободна, нищо повече. Но голяма част от германския народ е станал толкова материалист и страхлив, че може да бъде направен щастлив само против волята си.

— Засега добре и добре. Но дори вие не можете да се преструвате, че диктатурата ще бъде постоянна. Нещо друго трябва да дойде след това.

"Разбира се. И тук сме го измислили и сме обявили желанията си. Ние не искаме да изключваме хората от ръководството. Искаме само да се борим за и да създадем единствените условия, които евентуално могат да осигурят живота им на тази планета. След като тези условия бъдат извоювани и установени, тогава нашата задача е изпълнена, тогава ще имаме нашата националсоциалистическа държава.

„Партийният парламент на демокрацията ще бъде заменен от икономическия парламент на националсоциалистическата държава. Той ще бъде избран от цялото работещо германско население, което ще се ползва с еднакви избирателни привилегии. Но при това гласуване хората няма да бъдат разделени на парламентарно-демократични партии, а на различните професионални групи, които съществуват в общността. Икономическият парламент ще решава икономическата, а не държавната политика. Рамо до рамо с това ще застане сенатът. Той ще включва двеста души, призовани от диктатора от всички рангове и класи, за да ръководят нацията. Тези двеста ще представляват елита на целия народ. Те ще подкрепят правителството със съвети и действия. Те ще служат цял ​​живот и ще се самоусъвършенстват. Канцлерът ще се избира от сената. Той ще носи пълна отговорност за цялата политика на Райха в страната и чужбина. Той ще бъде готов да даде живота си за тази политика в случай на нужда. Канцлерът сам ще назначава свои министри и помощници. И за тях той ще поеме пълна отговорност и ще упражнява правомощията по освобождаване и назначаване, както пожелае. Без значение е дали това правителство се ръководи от президент или монарх. Канцлерът е решаващата фигура и ние ще се погрижим той да бъде добър човек. Без значение е дали това правителство се ръководи от президент или монарх. Канцлерът е решаващата фигура и ние ще се погрижим той да бъде добър човек. Без значение е дали това правителство се ръководи от президент или монарх. Канцлерът е решаващата фигура и ние ще се погрижим той да бъде добър човек.

„Ти си вечният смутител на мира. Не искате тишина и ред, а борба. Войната е твоята идея за върховна мъдрост.

„Сега почти плачеш. Когато говориш за мир, клепачите ти треперят. Това ли е мирът, който опазваме днес? Това мир ли е, когато милиони хора лежат по улиците без работа, без хляб? Това спокойствие ли е, когато децата гладуват, когато хората са сведени до просяшка маса, когато тази цветуща земя на Германия е превърната в пустиня? Това, което преживяхме от 1918 г. насам, не е нищо друго освен война и тази война става все по-мащабна и брутална всеки ден. Прочетете докладите на международните фондови борси. Те са като военни депеши от главния щаб на икономическата борба. Вижте немските работници и техните семейства. Те са мъртвите и ранените в тази война.

„Това е вашето спокойствие, спокойствието на гробищата. Вашата подреденост е строгостта на смъртта. Не, приятелю, не искаме нищо от това. Вместо това ние провъзгласяваме борба. Ние искаме да събудим хората и да ги призовем да разкъсат веригите, които евреите са ни наложили. Когато цяла нация умира, само борбата ще донесе истински мир. Силата, а не справедливостта, е вечният принцип на природата. Затова искаме да подсилим нашия народ, за да може да продължи да се бори за съществуване на тази земя.

— И какъв ще е краят?

„Краят ще бъде свободата на германския народ на германска земя и земя. Тази свобода ще осигури хляб и живот на всеки продуктивен германец. Тя ще съдържа в себе си моралните и духовни сили, които ще влязат в изграждането на новия век. Искаме да превърнем тази свобода в нещо повече от нова система. Искаме да създадем нови хора, които, живеейки при условията, за които сме се борили, ще развият по-добро отношение към света. Бъдещето ще бъде наше или изобщо няма да го има. Либерализмът умира, за да живее социализмът. Марксизмът умира, за да живее национализмът. Тогава ще създадем новата Германия, националистическия, социалистически Трети райх.

чрез NS Europa

Един австрийски евреин - неин работодател, та се наложило спешно да я омъжат за един дърт импотент - Шикългрубер. Като дете А. Шикългрубер играл с други деца в една еврейска синагога на криеница, но заспал и те си тръгнали, а той се оказал заключен. Огладнял и намерил някакъв съд с месо, та похапнал. Сутринта децата и посетителите на синагогата го открили и разбрали, че е изял обрзаната кожа от пишките на еврейчетата. Дълго му се просмивали, та затова намразил евреите! Ти защо ги мразиш? Сигурно са те преВали нещо, а бе текезесарю!?